<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://tab15.loxblog.com</title>
<link>https://tab15.loxblog.com</link>
<description>فرهنگ و مذهب</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>مقدمه چینی ظهور در کلام امام خمینی و مقام معظم رهبری</title>
<link>https://tab15.loxblog.com/مقدمه-چینی-ظهور-در-کلام-امام-خمینی-و-مقام-معظم-رهبری</link>
<guid>https://tab15.loxblog.com/مقدمه-چینی-ظهور-در-کلام-امام-خمینی-و-مقام-معظم-رهبری</guid>

<description><![CDATA[
هر چه که در صلاح خود، در معرفت و اخلاق و رفتار و کسب صلاحیتها در وجود خودتان بیشتر تلاش کنید این آینده را نزدیکتر خواهید کرد، اینها دست خود ماست اگر ما خودمان را به صلاح نزدیک کنیم، آن روز نزدیک خواهد شد

رهبران نظام جمهوری اسلامی ایران از نخستین روزهای حرکت انقلابی، تشکیل حکومت اسلامی را از وظایف منتظران ظهور می دانسته و معتقد بودند که زمینه سازی برای قیام جهانی منجی عالم بشریت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است. به سخنان امام خمینی ره در خصوص تاثیر اقدام ما در نزدیک کردن فرج نگاه کنید:الآن عالم پر از ظلم است. شما یک نقطه هستید در عالم. عالم پر از ظلم است. ما بتوانیم جلوی ظلم را بگیریم، باید بگیریم؛ تکلیفمان است. ضرورت اسلام و قرآن [است،] تکلیف ما کرده است که باید برویم همه کار را بکنیم. اما نمی&zwnj;توانیم بکنیم؛ چون نمی&zwnj;توانیم بکنیم، باید او بیاید تا بکند. اما ما باید فراهم کنیم کار را. فراهم کردن اسباب این است که کار را نزدیک بکنیم، کار را همچو بکنیم که مهیا بشود عالم برای آمدن حضرت - سلام الله علیه(صحیفه امام،ج21،ص17)ما تکلیف داریم آقا! این&zwnj;طور نیست که حالا که ما منتظر ظهور امام زمان - سلام الله علیه - هستیم پس دیگر بنشینیم تو خانه&zwnj;هایمان، تسبیح را دست بگیریم و بگوییم &laquo;عَجّلْ عَلی&zwnj; فَرَجِهِ&raquo;. عجّل، با کار شما باید تعجیل بشود، شما باید زمینه را فراهم کنید برای آمدن او. و فراهم کردن اینکه مسلمین را با هم مجتمع کنید. همه با هم بشوید. ان شاء الله ظهور می&zwnj;کند ایشان(صحیفه امام،ج18،ص269)انتظار فرج انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا کند و مقدمات ظهور ان شاءالله تهیه بشود(صحیفه امام،ج8،ص374)و آخرین سخنم در اینجا با شما اینکه به جمهوری اسلامی، که ثمره خون پدرانتان است، تا پای جان وفادار بمانید؛ و با آمادگی خود و صدور انقلاب و ابلاغ پیام خون شهیدان، زمینه را برای قیام منجی عالم و خاتم الاوصیا و الاولیا، حضرت بقیة الله - روحی فداه - فراهم سازید(صحیفه امام،ج20،ص38)
گوشه ای از بیانات مقام معظم رهبری
اگر همه&zwnj;ی ما عاشورایی باشیم، حرکت دنیا به سمت صلاح، سریع، و زمینه&zwnj;ی ظهور ولی مطلقِ حق، فراهم خواهد شد.
مقام معظم رهبری نیز در این خصوص فرمایشات کاملا روشنی دارند: البته وعده ی الهی حق است و استقرار عدل جهانی فقط در دوران ظهور حضرت بقیة اللَّه (ارواحناله الفداء) انجام خواهد گرفت؛ اما یک ملت مومن و مبارز می تواند زمینه را برای تشکیل آن حکومت فراهم کند؛ همچنان که ملت ایران تاکنون توانسته و بر خیلی از مشکلات فایق آمده است(بیانات در مراسم بیعت اصناف مشهدو...8/4/68)در زمان ما، یک نفر پیدا شد که گفت &laquo;اگر من تنها بمانم و همه&zwnj;ی دنیا در مقابل من باشند، از راهم برنمی&zwnj;گردم.&raquo; آن شخص، امام ما بود که عمل کرد و راست گفت &laquo;صدقوا ما عاهدوا اللَّه علیه&raquo; لقلقه&zwnj;ی زبان را که - خوب همه داریم. دیدید، یک انسان حسینی و عاشورایی چه کرد؟ خوب؛ اگر همه&zwnj;ی ما عاشورایی باشیم، حرکت دنیا به سمت صلاح، سریع، و زمینه&zwnj;ی ظهور ولی مطلقِ حق، فراهم خواهد شد. (بیانات در دیدار روحانیون و وعظ3/3/74)امام زمان می&zwnj;آید انجام میدهد، یعنی چه!؟ امروز تکلیف شما چیست؟ شما امروز باید چه بکنی؟ شما باید زمینه را آماده کنی، تا آن بزرگوار بتواند بیاید و در آن زمینه آماده، اقدام فرماید. از صفر که نمی شود شروع کرد! جامعه&zwnj;ای می تواند پذیرای مهدی موعود ارواحنافداه باشد که در آن آمادگی و قابلیت باشد، والّا مثل انبیا و اولیای طول تاریخ می شود. چه علّتی داشت که بسیاری از انبیای بزرگ اولیالعزم آمدند و نتوانستند دنیا را از بدیها پاک و پیراسته کنند؟ چرا؟ چون زمینه&zwnj;ها آماده نبود. چرا امیرالمؤمنین علی بن &zwnj;ابی طالب علیه&zwnj;الصّلاةوالسّلام در زمان خودش؛ در همان مدّت کوتاه حکومت با آن قدرت الهی، با آن علم متّصل به معدن الهی، با آن نیروی اراده، با آن زیبایی ها و درخشندگی هایی که در شخصیت آن بزرگوار وجود داشت و با آن توصیه&zwnj;های پیامبر اکرم درباره او - نتوانست ریشه بدی را بخشکاند؟
خودِ آن بزرگوار را از سر راه برداشتند! .... آن وقت اگر امام زمان علیه&zwnj;الصّلاةوالسّلام در یک دنیای بدون آمادگی تشریف بیاورند، همان خواهد شد! باید آمادگی باشد. این آمادگی چگونه است؟ این، همانی است که شما نمونه&zwnj;هایی از آن را در جامعه خودتان مشاهده می کنید. امروز در ایران اسلامی چیزهایی از درخشندگی های معنوی وجود دارد که در هیچ&zwnj;جای دنیا نیست. تا آن&zwnj;جایی که ما خبر و گزارش و اطّلاع داریم؛ از قضایای دنیا بی خبر هم نیستیم.
عجّل، با کار شما باید تعجیل بشود، شما باید زمینه را فراهم کنید برای آمدن او. و فراهم کردن اینکه مسلمین را با هم مجتمع کنید. همه با هم بشوید. ان شاء الله ظهور می&zwnj;کند ایشان
امروز در کجای دنیا جوانانی پیدا می شوند که روی شهوات نفس و روی مادّیگری پا بگذارند و سراغ معنویات بروند؟ البته گاهی یک جوان، دو جوان، یا یک آدم استثنایی گوشه&zwnj;ای هست - همه جای دنیا پیدا می شود - اما این&zwnj;که عدد عظیمی از یک نسل، این&zwnj;طور باشند، کجای دنیا هست؟ هیچ جا؛ این&zwnj;جا هست!&nbsp; ... پس می شود زمینه&zwnj;ها را فراهم کرد. وقتی چنین زمینه&zwnj;هایی ان&zwnj;شاءاللَّه گسترش پیدا کند، زمینه ظهور حضرت بقیةاللَّه ارواحنافداه نیز پدید می&zwnj;آید و مسأله مهدویت - این آرزوی دیرین بشر و مسلمین - تحقّق می یابد (بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت میلاد حضرت مهدی عج 25/9/76)شما مردم عزیز &ndash; بخصوص شما جوانها &ndash; هر چه که در صلاح خود، در معرفت و اخلاق و رفتار و کسب صلاحیتها در وجود خودتان بیشتر تلاش کنید این آینده را نزدیکتر خواهید کرد، اینها دست خود ماست اگر ما خودمان را به صلاح نزدیک کنیم، آن روز نزدیک خواهد شد همچنان که شهدای ما با فدا کردن جان خودشان آن روز را نزدیک کردند، آن نسلی که برای انقلاب آن فداکاریها را کردند، با فداکاریهای خودشان آن آینده را نزدیکتر کردند هر چه ما کار خیر و اصلاح درونی خود و تلاش برای اصلاح جامعه انجام بدهیم آن عاقبت را دایما نزدیکتر می کنیم.( بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم در سالروز میلاد خجسته امام زمان(عج)22/8/79)خلاصه سخن: رهبران نظام جمهوری اسلامی ایران از نخستین روزهای حرکت انقلابی، تشکیل حکومت اسلامی را از وظایف منتظران ظهور می دانسته و معتقد بودند که زمینه سازی برای قیام جهانی منجی عالم بشریت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است. امام خمینی ره: فراهم کردن اسباب این است که کار را نزدیک بکنیم، کار را همچو بکنیم که مهیا بشود عالم برای آمدن حضرت - سلام الله علیه.

منبع: انتظار عامیانه عالمانه عارفانه، حجت الاسلام پناهیان]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 01:32:32 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>دلایل انکار «دعای ندبه» از سوی وهابیت</title>
<link>https://tab15.loxblog.com/دلایل-انکار-دعای-ندبه-از-سوی-وهابیت</link>
<guid>https://tab15.loxblog.com/دلایل-انکار-دعای-ندبه-از-سوی-وهابیت</guid>

<description><![CDATA[
محقق حوزه علمیه خراسان گفت: مضامین دعای &laquo;ندبه&raquo; به اندازه&zwnj;ای بلند است که نمی&zwnj;توان آن را از غیر معصوم دانست، به عبارت دیگر یکی از راه&zwnj;های احراز حجیت خبر اطمینان به صدور آن از راه نوع بیان و وسعت معانی غیر معارض با سایر منابع دینی است.

به گزارش فرهنگ نیوز، درباره انکار وجود قطعی امام عصر(عج) با اینکه ۳۲۰۰ حدیث در کتب و منابع اهل تسنن نقل شده است، ولی وهابیت با جنجال و روش&zwnj;های خاص و مغالطه خود در صدد نقد و خدشه به این باور قطعی اسلامی است، به همین منظور با داود درویش&zwnj;نیا باسفری از محققان حوزه علمیه خراسان درباره یکی از کتب تهاجمی وهابیت به باورهای شیعی گفت&zwnj;وگو کردیم که ما در ادامه می&zwnj;آید:وهابیت مهدویت را هدف قرار داده است*در ابتدا یک گزارشی درباره فعالیت وهابیت در عرصه کتاب بر ضد مهدویت ارائه می&zwnj;دهید؟-وهابیت در عرصه کتاب تألیفات فراوانی بر ضد مهدویت تألیف، چاپ و منتشر کرده&zwnj;اند که عبارتند از:عجیب&zwnj;ترین دروغ تاریخ، نوشته عثمان بن محمد خمیس ترجمه&zwnj; اسحاق بن محمد دبیری العوضی.غائب همیشه غائب، نوشته&zwnj; علی حسین أمیری.مهدی موعود یا مهدی موهوم، نوشته&zwnj; عبدالرحیم ملازاده.کارنامه&zwnj; امام زمان نوشته&zwnj; محمدباقر سجودی.ردّ کردن عقیده به امام معصوم( آمدن مهدی افسانه است) نوشته&zwnj; محمد جودت الیوسف.بررسی علمی احادیث مهدی، نوشته&zwnj; ابوالفضل برقعی.دعای ندبه و خرافات آن، نوشته&zwnj; ابوالفضل برقعی.توقیع نهایی امام زمان و داستان ایجاد مسجد جمکران، نوشته&zwnj; محمدرضا زرگر.مهدی منتظر (منتظر چند مهدی هستی) نوشته&zwnj; مصطفی حیدر (ابوتراب) ترجمه&zwnj; مسلم ایمانی.اسلام و رجعت، نوشته&zwnj; عبدالوهاب فرید تنکابنی.بررسی دعای ندبه، نوشته&zwnj; سیدعلی احمد موسوی واعظ.*یکی از مواردی که مورد هجوم وهابیت قرار گرفته است، دعای ندبه است، در این خصوص بیشتر توضیح می&zwnj;دهید؟-یکی از مواردی که وهابیت که از طریق کتب علیه آن فعالیت می&zwnj;کند، کتب مربوط به ادعیه و زیارات شیعه است که ردیه&zwnj;هایی بر ضد آن چه از نطر سند و چه از نظر محتوا تألیف کرده&zwnj;اند، یکی از ادعیه&zwnj;ای که مورد هجوم وهابیت قرار گرفته است دعای شریف &laquo;ندبه&raquo; است که البته از این روش قصد دارند بحث اعتقاد به مهدویت را که از اعتقادات مهم شیعه است زیر سؤال ببرند که ما به ارزیابی اجمالی کتاب بررسی دعای ندبه نوشته&zwnj; سیدعلی احمد موسوی واعظ می&zwnj;پردازیم.نکته&zwnj; جالب اینجاست که روی جلد کتاب مذکور، نویسنده به عنوان &laquo;حجت&zwnj;الاسلام علی احمد موسوی&raquo; معرفی شده است، در حالی که در پایان کتاب نام وی &laquo;سیدعلی احمد موسوی واعظ&raquo; عنوان شده است که به گفته&zwnj; خودش از مشهد مقدس است، روشن است که نویسنده&zwnj; کتاب شخصیتی جعلی است وجود خارجی ندارد و صرفاً از عناوین و اسامی شیعه پسندی مانند حجت&zwnj;الاسلام که از القاب روحانیت است و همچنین سید، علی، احمد، موسوی، واعظ و مشهد که اسماء مقدس در نزد شیعیان است و به آن احترام زیادی می&zwnj;گذارند، استفاده&zwnj; ابزاری می&zwnj;کنند، اگر چنین شخصیتی در مشهد یا هر جایی از ایران وجود دارد ما آماده مناظره با ایشان در مورد کتابشان هستیم که البته مطمئن هستیم چنین شخصیتی وجود خارجی ندارد و هیچ وقت مناظره&zwnj;ای در کار نخواهد بود.نویسنده مجهول&zwnj;الحال وهابی و تلاش برای انکار دعای ندبه*نویسنده چگونه دعای ندبه را زیر سؤال برده است؟-نویسنده&zwnj; کتاب، دعای ندبه را از دو جهت؛ سند و محتوا زیر سؤال برده است، در این بخش دعای ندبه را از نظر سند مورد بررسی و مداقه قرار می&zwnj;دهیم، در این کتاب دعای ندبه را از سید بن طاووس(ره) نقل می&zwnj;کند و عبارت سید را می&zwnj;آورد: &laquo;ذکر بعض أصحابنا قال: قال محمد بن علی بن أبی قرة نقلت من کتاب محمد بن الحسین بن سفیان البزوفری دعاء الدنبه و ذکر أنه لصاحب الزمان صلوات الله علیه و یستحب أن یدعی به فی الأعیاد الأربعة&raquo;نویسنده&zwnj; کتاب از نقل سید چند نتیجه می&zwnj;گیرد:سید بعضی اصحاب را مشخص نکرده است، چون نزدش مجهول بوده&zwnj;اند، محمد بن حسین بن سفیان بزوفری مجهول الحال دانسته&zwnj;اند که در قرن چهارم زندگی می&zwnj;کرده و معلوم نیست که از کجا و کی گرفته چون در زمان ائمه(ع) زندگی نمی&zwnj;کرده است، شیخ عباس قمی در کتاب هدیة الأحباب ص ۱۰۶ می&zwnj;نویسد: فقط محمد بن حسین بن سفیان بزوفری دعای ندبه را در کتاب خود آورده است.این دعا برای صاحب الزمان(عج) است که علامه مجلسی در بحار الأنوار ج ۲۲ ص ۲۶۲ از سید بن طاووس نقل کرده و مدرک صحیحی نشان نداده است! تسامح در ادله&zwnj; سنن در جایی است که به سند ضعیف به ثبت رسیده باشد ولی دعای ندبه که سند ندارد! ممکن نیست که این دعا را ائمه(ع) نقل کرده باشند، چون امام(ع) چطور برای نوه و فرزند خود که هنوز نیامده گریه کند و درست نیست که خود امام زمان(عج) هم برای فراق خودش گریه کند، چون بی معنا است!نکته: نویسنده&zwnj; کتاب به جای کلمه&zwnj; &laquo;نوه&raquo; از کلمه&zwnj; &laquo;نواده&raquo; استفاده کرده است که روشن می&zwnj;&zwnj;شود، این فرد به ادبیات فارسی مسلط نبوده است یا از طوائف قومی است که از این نوع ادبیات استفاده می&zwnj;کنند که این خود دلیل دیگری بر جعلی بودن نویسنده&zwnj; کتاب است.ناقلین دعای ندبه چه کسانی بودند؟*با توجه به اشکالات نویسنده به ناقلان دعا ندبه، این دعا چگونه و توسط چه کسانی به دست ما رسیده است؟-سید رضی&zwnj;الدین بن طاووس که از اعلام و شخصیت&zwnj;های مهم قرن هفتم هجری و از رجال بزرگ شیعه و در زهد، علم، ورع و عبادت معروف و آگاه از کتب و تصانیف بوده است، وی کسی است که علامه حلی او را عابدترین مرد روزگار خویش معرفی کرده است: &laquo;کان أزهد أهل زمانه&raquo;(۱)، وی دعای ندبه را در کتاب إقبال الأعمال(۲) نقل کرده و در کتاب مصباح الزائر(۳) آن را به امام زمان(عج) نسبت داده است.محمد بن جعفر بن علی مشهدی الحائری که از اعلام قرن ششم هجری است و از شاگردان ابن ادریس به شمار آمده و از او روایت نقل کرده است که این دعا را در کتاب مزار کبیر(۴) نقل کرده است و منظور از محمد بن جعفر علی مشهدی دو نفر را ذکر کرده&zwnj;اند:الف) از کلمات مرحوم آقای خوئی(ره) به نقل از شیخ حر عاملی به دست می&zwnj;آید که مراد از محمد بن علی مشهدی همان محمد بن علی بن جعفر است.(۵)ب) مرحوم نوری در خاتمه&zwnj; مستدرک الوسائل می&zwnj;گوید: منظور از علی بن محمد مشهدی، محمد بن جعفر بن علی بن جعفر مشهدی است و از وی به عنوان حائری یاد می&zwnj;کند، ایشان یکی از راویان ابی&zwnj;الفضل شاذان بن جبرئیل قمی است که با دو واسطه از شیخ مفید روایت نقل می&zwnj;کند.(۶)مرحوم نوری در کتاب تحیة الزائر، کتاب مزار ابن مشهدی را حاوی زیاراتی می&zwnj;داند که تمام آنها دارای سند صحیح یا معتبر است و علامه&zwnj; مجلسی(ره) کتاب مزار ابن مشهدی را، مزار کبیر خوانده است(۷) و مرحوم آقا بزرگ تهرانی کتاب مزار کبیر را از منابع معتبر شیعی دانسته است(۸)، گرچه توثیق خاصی در مورد ابن مشهدی وارد نشده است، اما قواعد توثیق آن شامل حال وی می&zwnj;شود.صاحب کتاب مزار قدیم نیز آن دعا را آورده است که ظاهراً از تألیفات قطب راوندی است، در منابع بالا مصنفین محترم دعا را از کتاب محمد بن علی بن قره أخذ کرده و آن نیز آن را از کتاب دعای أبو جعفر محمد بن حسین بن سفیان بزوفری نقل کرده است و در نقل روایت کسانی هستند که باید بیشتر شناخته شوند که عبارتند از:الف) محمد بن علی بن أبی قره کیست؟ او ابوالفرج محمد بن علی بن یعقوب بن اسحاق بن أبی قره قنانی است، وی از اعلام قرن پنجم و استاد نجاشی رجال شناس معروف است که درباره&zwnj; استاد خویش فرموده است: محمد بن علی بن أبی قره ثقه است(۹) و نیز علامه&zwnj; حلی ابن أبی قره را ثقه می&zwnj;داند.از آنجا که محمد بن جعفر مشهدی معاصر محمد بن أبی قره نبوده است، چطور از او روایت نقل کرده است؟ این مطلب را اینگونه می&zwnj;توان توجیه کرد:شیخ مشهدی معمر (دارای عمر طولانی) بوده و لذا محمد بن أبی قرة را درک کرده است.اگر چه خبر ارسال دارد، ولی ابن مشهدی به نقلش از محمد بن أبی قرة یقین داشته است.ابن مشهدی دعا را از کتاب مزار ابن ابی قرة نقل کرده است زیرا مطابق نقل صاحب ریاض ابن ابی قرة کتابی به نام مزار داشته است.ب) أبوجعفر محمد بن حسین سفیان بزوفری: وی از مشایخ شیخ مفید بوده است و در نیمه&zwnj; دوم قرن چهارم هجری زندگی می&zwnj;کرده است، وی فردی صاحب جلالت بوده زیرا علاوه بر نقل حدیث مکرر شیخ مفید از وی برای او طلب رحمت کرده است و محدث نوری در خاتمه&zwnj; مستدرک الوسائل او را چهل و دومین شیخ از مشایخ شیخ مفید شمرده و به وثاقت و جلالت قدر او گواهی داده است و همچنین ابن ایوب قمی صاحب کتاب کفایة الأثر نیز احادیثی از او روایت کرده است، مرحوم آیت&zwnj;الله بروجردی می&zwnj;فرمود: یکی از راه&zwnj;های شناخت رجال، شناخت شخصیت شاگردان آنها است و هر گاه مشاهده شد که اشخاصی همچون شیخ مفید از شخص معینی زیاد روایت نقل می&zwnj;کند، هرگز مذمتی در حق او ندارد، این به نوبه&zwnj; خود نشانه&zwnj; این است که آن شخص مورد وثوق و اطمینان است.(۱۰)&laquo;دعای ندبه&raquo; در عصر نزدیک به ائمه و غیبت صغری بین شیعه مرسوم بوده است*در اینجا درباره اشکالات نویسنده پاسخ می&zwnj;دهید؟-اگر گفته شود که صاحب کتب رجال محمد بن حسین بزوفری را مجهول دانسته&zwnj;اند، جواب این است که روشن شد که ایشان معلوم&zwnj;الحال و از مشایخ شیخ مفید بوده و آن مرد بزرگ از او بسیار روایت کرده است و برای او طلب رحمت کرده، چنانچه ابن مشهدی و سید ابن طاووس در حق او رضی الله عنه فرموده&zwnj;اند.اگر گفته شود محمد بن حسین بزوفری در عصر ائمه نبوده تا از امام این دعا را أخذ کرده باشد و معلوم نیست از چه کسی و از کجا این دعا را گرفته است؟ جواب می&zwnj;دهیم مگر کسی گفته بزوفری بدون واسطه این دعا را از امام روایت کرده است، مگر لازم است هر کس روایتی از امام نقل می&zwnj;کند، معاصر با ائمه باشد، مگر نمی&zwnj;شود حدیث را با سند و در کتاب خود روایت کرده باشد یا روایت معتبر و مسلمی را با حذف سند به طور ارسال نقل کند، بلکه چون در آن اعصار که نزدیک به ائمه بوده رسم بر این نبوده است که در کتاب&zwnj;ها روایاتی بدون سند بیاورند و اگر هم بدون سند می&zwnj;آوردند، عین متن را ذکر می&zwnj;کردند.اطمینان حاصل است که این دعا در کتاب بزوفری با سند بوده و پس از اینکه از کتاب او نقل شده از باب مسامحه سند آن را نقل نکرده&zwnj;اند و یا اینکه دعا آن قدر معروف و مشهور بوده که بزوفری هم خود را از ذکر سند آن بی&zwnj;نیاز می&zwnj;شمرده است، زیرا همان گونه که در این زمان معروف و مشهور است، در عصرهای گذشته نیز چنین بوده است، خصوصاً که متن آن با آیات قرآن و روایات سازگاری تمام دارد.بنابراین می&zwnj;توان حدس زد خواندن این دعا در اعصار نزدیک به عصر ائمه و غیبت صغری هم مثل عصر ما بین شیعه متداول و مرسوم بوده است و این شعاری که دست به دست رسیده و اخلاف از اسلاف و بازماندگان از گذشتگان آن را گرفته و در محضر و منظر محدثین آن اعصار که همه متبحر در علم حدیث و استاد فن بوده و از خواندن دعاهای بی&zwnj;مأخذ و پیروی از روش&zwnj;های بی&zwnj;مدرک به شدت ممانعت می&zwnj;فرمودند، خوانده می&zwnj;شده و کسی بر اعتبار آن ایرادی نداشته است.و اگر گفته شود مستند کسانی که این دعا را در کتاب خود نقل کرده و فتوا به استحباب خواندن آن داده&zwnj;اند اخبار &laquo;من بلغ&raquo; و تسامح در ادله&zwnj; سنن است، لذا اشکال کرده&zwnj;اند که تسامح در ادله&zwnj; سنن در جایی است که با سند ضعیفی به معصوم برسد و برای دعای ندبه سندی که منتهی به معصوم بشود ذکر نکرده است، جواب این اشکال این است که:الف) ورود و صدور این دعا از معصوم مورد اطمینان است و آن چیزی که ملاک حجیت خبر واحد است، اطمینان به صدور است و لذا به اخبار موقوفه هم گاهی در فقه اعتماد می&zwnj;شود.ب) به نفس اطلاق ادله&zwnj; عام دعاها استحباب این دعا هم ثابت است.ج) در باب تسامح در ادله&zwnj; سنن و اخبار من بلغ ذکر نشده است که باید بلوغ با سند متصل به معصوم باشد، بلکه بلوغ و رسیدن به هر نحوی که باشد &laquo;به طور مسند یا مرسل&raquo; کفایت می&zwnj;کند و نباید به قاعده و احادیث بدون دلیل حاشیه زد و اطلاق آن را مقید کرد، حتی فتوای فقیه به رجحان عمل اگر استناد او به روایتی محتمل باشد، نیز در بلوغ کافی است چنانچه شیخ اعظم انصاری(ره) هم در تنبیه پنجم از تنبیهات رساله&zwnj;ای که در جواز تسامح در ادله&zwnj; سنن مرقوم فرموده، تصریح کرده است و اولی به اعتبار فتوای فقهایی است که در مورد فقدان نص یا به زبان علمی &laquo;عند اعواز النصوص&raquo; عمل می&zwnj;کرده&zwnj;اند، در مورد مستحبات با وجود اخبار من بلغ، ورود مطلق خبر و فتوای فقیه به طریق اولی کافی است.(۱۱)۴. ممکن است گفته شود و اشکال کنند که این دعا از ائمه&zwnj; (ع) صادر نشده است و انشاء برخی از علماء شیعه است، در جواب می&zwnj;گوییم:الف) آقای بزوفری در ادامه&zwnj; روایت این چنین آورده است: &laquo;ویستحب أن یدعی به فی الأعیاد الأربعة&raquo; ظاهر این کلمه می&zwnj;رساند که این دعا از جانب معصوم رسیده است، زیرا حکم کردن به هر یک از افعال و اذکار خمسه(وجوب، حرمت، استحباب، کراهت، اباحه) از امور توقیفی است که فقط از جانب اولیاء معصوم خداوند صورت پذیرد.ب) اینکه برای قرائت این دعا زمان خاص &laquo;الأعیاد الأربعة&raquo; ذکر شده است، خود دلیل بر آن است که از جانب معصوم صادر شده است، در غیر این صورت نمی&zwnj;تواند از چنین ویژگی خاصی برخوردار باشد.ج) مضامین و مفاد دعای ندبه به اندازه&zwnj;ای بلند است که نمی&zwnj;توان آن را از غیر معصوم دانست، به عبارت دیگر یکی از راه&zwnj;های احراز حجیت خبر اطمینان به صدور آن از راه نوع بیان و وسعت معانی غیر معارض با سایر منابع دینی است، به طوری که متن حدیث مصحح سند محسوب می&zwnj;شود و از نوع بیان این دعا و معانی آن می&zwnj;توان مأثوره بودن آن را احراز کرد.(۱۲)د) رسم علماء چنین بوده است که هرگاه دعا یا زیارتی را خود انشاء می&zwnj;کردند، آن را به مردم اعلام می&zwnj;کردند و متذکر آن می&zwnj;شدند تا به مردم مشتبه نشود، از باب نمونه شیخ صدوق در کتاب &laquo;من لا یحضره الفقیه&raquo;(۱۳) زیارتی را برای حضرت زهرا(س) که از انشاهای خود اوست نقل کرده و می&zwnj;گوید: من آن را در سفر حج در مدینه در کنار قبر فاطمه&zwnj; زهراء (س) قرائت کردم، (منظور از قبر حضرت فاطمه(س) مکانی است که گمان می&zwnj;شود قبر ایشان در آنجاست) ولی آن را به این صورت در اخبار نیافتم... که از این نمونه&zwnj;ها زیاد است و ما به همین بسنده می&zwnj;کنیم.ه) ابن مشهدی در المزار می&zwnj;گوید: من در این کتاب خود از فنون زیارات، اخباری را جمع کردم که با واسطه راویان ثقه و مورد اعتماد به سادات متصل شده&zwnj;اند.(۱۴)و) در صورتی که جمله&zwnj; &laquo;أنه الدعاء لصاحب الأمر&raquo; را به معنای انشاء از امام زمان بدانیم، می&zwnj;توانیم آن را از توقیعات حضرت، به بزوفری بدانیم.دعای ندبه از سوی معصوم صادر شده است*با این توضیحات، دعای ندبه از کدام امام(ع) صادر شده است؟-آخرین حلقه&zwnj; دعای ندبه یعنی آقای بزوفری به صراحت بیان می&zwnj;کند که این دعا از بقیة&zwnj;الله الاعظم است، برخی از بزرگان از این تعبیر استفاده کرده&zwnj;اند که این دعا از ناحیه&zwnj; مقدسه و از جانب حضرت(عج) صادر شده است، اما ظاهر این است که دعا از امام صادق(ع) است، همان طور که مرحوم علامه&zwnj; مجلسی(ره) در کتاب زاد المعاد(۱۵) فرموده&zwnj;اند.اما وجه جمع این دو مطلب:نقل چندباره زیارات از امام صادق(ع) و از حضرت بقیة الله(عج) مانعة الجمع نیست، زیرا احتمال امام مهدی(عج) آن چیزی را که فرموده باشند که بیشتر به وسیله&zwnj; امام صادق(ع) انشاء شده است، بنابراین هر دو بیان می&zwnj;تواند درست و مطابق با واقع باشد.اینکه در برخی مصادر اینگونه آمده است که دعا برای صاحب الزمان است، ممکن است این گونه توجیه کنیم که این دعا، دعایی است که برای وجود مقدس امام زمان(عج) انشاء شده است، نه اینکه دعا از طرف آن حضرت انشاء شده باشد.میان مروی عنه بودن امام صادق(ع) با امام زمان (عج) تفاوتی وجود ندارد، در اینکه اصل صدور دعا به معصوم ختم می&zwnj;شود و وجه جمع دارد و لو در مروی عنه دو یا چند نفر باشند و همین قدر برای تثبیت مأثوره بودن زیارت فوق و دعای ندبه کافی است.*درباره دعای ندبه از سوی علمای شیعه کتابی هم تدوین یا نگارش یافته است؟-تألیفاتی که درباره&zwnj; دعای ندبه به رشته تحریر در آمده&zwnj;اند، عبارتند از:شرح دعای ندبه تألیف صدرالدین محمد حسنی مدرس یزدی.عقد الجمان لندبة صاحب الزمان، تألیف میزا عبدالرحیم تبریزی.وسیلة القربة فی شرح دعاء الندبة، تألیف شیخ علی خوئی.شرح دعای ندبه، تألیف ملاحسن تربتی سبزواری.النخبة فی شرح دعاء الندبة، تألیف سیدمحمد مرعشی.شرح یا ترجمه&zwnj;ی دعای ندبه تألیف سردار کابلی.معالم القربة فی شرح دعاء الندبة تألیف محدث ارموی.کشف الکربة، تألیف محدث ارموی.وظائف الشیعة فی شرح الدعاء الندبة، تألیف ادیب اصفهانی.نوید بامداد پیروزی، تألیف موسوی خرم آبادی.شرح و ترجمه&zwnj;ی دعای ندبه، تألیف محب الاسلام.نصرة المسلمین تألیف عبدالرضا خان ابراهیمی.فروغ الولایة، تألیف آیت&zwnj;الله صافی گلپایگانی.فروغ ولایت در دعای ندبه، تألیف آیت&zwnj;الله صافی گلپایگانی.الکلمات النخبة، تألیف عطایی اصفهانی.رسالة حول الدعاء الندبة، تألیف محمد تقی تستری.رسالة حول الدعاء الندبة، تألیف میر جهان اصفهانی.سند دعاء الندبة، تألیف سیدیاسین الموسوی.شرحی بر دعای ندبه، تألیف علوی طالقانی.زمزمه&zwnj;ی وصال، بررسی سند دعای ندبه، تألیف بنیاد بین المللی دعاء.بررسی دعای ندبه، تألیف علی اصغر رضوانی.شرح فراق، تألیف علی اصغر همتیان.*پی&zwnj;نوشت&zwnj;ها:(۱). أمل الأمل شیخ حر عاملی؛ ج ۲ ص ۲۰۷ .(۲). إقبال الأعمال سید بن طاووس ص ۲۹۵ تا ۲۹۹ .(۳). مصباح الزائر سید بن طاووس ص ۴۴۶ .(۴). مزار کبیر محمد بن جعفر بن علی بن مشهدی؛ دعای ۱۰۷ .(۵). معجم رجال الحدیث خوئی؛ ج ۱۷ ص ۲۵۹ .(۶). مستدرک الوسائل نوری، ج ۳ ص ۳۸۶ .(۷). بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج ۱ ص ۱۸ و ۳۵ .(۸). الذریعة الی التصانیف الشیعة، آقا بزرگ تهرانی، ج ۲۰ ص ۳۲۴ .(۹). رجال نجاشی، ص ۳۹۸ شماره: ۱۰۶۶ .(۱۰). بررسی دعای ندبه؛ علی اصغر رضوانی ص ۱۳ .(۱۱). فروغ ولایت در دعای ندبه، آیت الله صافی گلپایگانی؛ ص ۳۶ و ۳۷ .(۱۲). شرح فراغ؛ علی اصغر همتیان ص ۱۸ .(۱۳). من لا یحضره الفقیه، شیخ صدوق، ج ۲ ص ۵۷۲ تا ۵۷۴ .(۱۴). المزار ابن مشهدی ص ۱۶ .(۱۵). زاد المعاد علامه مجلسی، ص ۳۴۵ .]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 01:32:32 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>تهیه‌کننده فیلم‌های داعش با کیفیت هالیوودی کیست؟ + تصویر</title>
<link>https://tab15.loxblog.com/تهیهکننده-فیلمهای-داعش-با-کیفیت-هالیوودی-کیست--تصویر</link>
<guid>https://tab15.loxblog.com/تهیهکننده-فیلمهای-داعش-با-کیفیت-هالیوودی-کیست--تصویر</guid>

<description><![CDATA[
بر اساس اخبار منابع آگاه یک داعشی به نام "احمد ابوسمرا" مسئول تهیه این نوارهای داعش است. وی متولد فرانسه است، در امریکا بزرگ شده و دارای گذرنامه آمریکا و سوریه است. ابوسمرا در سال 2009 در لیست تروریست&zwnj;های آمریکا وارد شد و آمریکا برای بازداشت وی 50 هزار دلار جایزه تعیین کرد.

به گزارش &laquo;شیعه نیوز&raquo;، در کنار اقدامات تروریستی داعش که نگاه همگان را این روزها به خود مشغول داشته است، فعالیت گسترده داعش بر شبکه های اجتماعی و استفاده از جدیدترین تکنولوژی در نوارهای صوتی و تصویری این گروهک، این سوال را در ذهن ایجاد می&zwnj;کند که داعش چه کسانی را برای تولید این فیلم&zwnj;های با کیفیت در حد هالیوود به کار گرفته است.
بر اساس اخبار منابع آگاه یک داعشی به نام "احمد ابوسمرا" مسئول تهیه این نوارهای داعش است. وی متولد فرانسه است، در امریکا بزرگ شده و دارای گذرنامه آمریکا و سوریه است. ابوسمرا در سال 2009 در لیست تروریست&zwnj;های آمریکا وارد شد و آمریکا برای بازداشت وی 50 هزار دلار جایزه تعیین کرد.
ابوسمرا 32 ساله است ، در یک مدرسه کاتولیک درس خوانده و دارای مدرک دانشگاهی است. وی تبهر فوق العاده ای در استفاده از تکنولوژی جدید، رایانه و شبکه های اجتماعی دارد. ابو سمرا توانسته با فعالیت خوب خود در شبکه هایی مانند یوتیوپ، تویتر و فیسبوک عده زیادی را به سوی گروهک داعش جذب کند. به دلیل همین موفقیت "کران رامسی" از مسوولان دفتر تحقیقات فدرال آمریکا گفته است که تلاش های زیادی در سراسر جهان برای یافتن ابوسمره صورت گرفته است و او به یکی ازاهداف اصلی آمریکا تبدیل شده است.

&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 01:32:32 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>پیکر سالم شهيد پس از 13 سال +تصاوير</title>
<link>https://tab15.loxblog.com/پیکر-سالم-شهيد-پس-از-13-سال-تصاوير</link>
<guid>https://tab15.loxblog.com/پیکر-سالم-شهيد-پس-از-13-سال-تصاوير</guid>

<description><![CDATA[
هو القادر
&nbsp;در روایات ائمه امده است که شهید همیشه زنده هست.&nbsp; و یکی از معجزات محسوب میشود . اما باید مردم در ان تامل کنند.

روزی است مثل روزهای دیگر. هشتصد شهید را مردم تشییع کرده و بردوش می برند تا محل معراج شهدای تهران. سخنرانی می شود. سینه زنی، مداحی و خداحافظ. من نمی روم. طبق روال همیشگی می مانم تا سوژه شکار کنم. زمزمه ای میان بچه های معراج است. می گویند: سه تا از شهدا گوشتی هستند ... بدن شان سالم است ...جا می خورم. خیلی جالب است پس از سیزده سال، بدن سالم باشد. می روم سراغ شان. سراغ حاجی بیرقی مسئول معراج شهدا؛ قبول نمی کند که عکس بگیرم. سراغ همه می روم. سید حسینی، رنگین و هر کس که می شناسم. نمی شود. آخرش حاجی بیرقی می گوید:حالا برو تا بعدا ببینم چی می شه ...*چه قدر سخت بود. به هردری زدم، نمی شد. عجیب به سرم افتاده بود بروم تفحص. به هر کسی می گفتم، سریع بهانه می تراشید. نه سابقه جبهه برای شان اهمیت داشت و نه خبرنگاری. دست آخر دوستی و رفاقت و در یک کلام پارتی بازی، کار خودش را کرد و رفتم. محمد شهبازی و سید احمد میرطاهری واسطه شدند تا بروم و چشمم بیفتد به فکه و شهدا.*ساعت از یک نیمه شب گذشته است. ساک دوربین را می اندازم دوشم. پسرکوچکم سعید که هنوز بیدار است، بهانه می گیرد. می گویم:- می رم معراج شهدا عکس بگیرم.می گوید: تو که صبح اون جا بودی، دیگه این وقت شب از چی می خوای عکس بگیری؟! ولی می روم. خیابان ها خلوت است و سکوت حکم فرما. گاز موتور را می گیرم. ذکریات ومراثی ای را که درذهن دارم، با خود زمزمه می کنم. همه اش فکر این هستم که با چه صحنه ای روبه رو خواهم شد. چه گونه بدن شان سالم مانده. چه سرّی در میان است؟ در همین افکار غوطه ورم که یکی دوبار نزدیک است تصادف کنم.

می رسم به کوچه محل معراج شهدا. سربازی در را باز می کند و داخل می شوم. کامیون ها روشن هستند و منتظر تا شهدا را داخل شان بگذارند. هرکدام متعلق به یک شهر و شهرستان هستند. سراغ حاجی بیرقی را که می گیرم پیدایش می کنم. در حیاط پشت دارد ترتیب قرارگرفتن شهدا را درکامیون وارسی می کند. خیلی دقت دارد تا اشتباهی صورت نگیرد. جلو می روم و خسته نباشید و سلام و علیک. تعجب می کند. چشمش که به ساک دوربین عکاسی روی دوشم می افتد، با خنده ای که انبوه خستگی کار چندروزه اخیر از آن سرازیر است، می گوید:- این وقت شبم ول نمی کنی خبرنگار؟ مگه تو خونه و زندگی نداری؟- خودتون گفتین که بعدا بیام. حالا هم اومدم ...با تعجب می گوید:- برای چی؟ تا می گویم آمده ام تا از آن شهدا عکس بگیرم، خنده ای می کند و می گوید: - وقت گیر آوردی ها. مگه روز خدا رو ازت گرفتن؟ و نمی شود.سرشان بدجوری شلوغ است.حق هم دارند. اصرارهایم ثمری نمی بخشد، ناکام و شکست خورده برمی گردم خانه. خیلی حالم گرفته می شود. بغض گلویم را می خراشد که نکند نتوانم آنها را ببینم. می گویند دوتای آنها پلاک ندارند، فقط چهره شان مشخص است. هرکس می تواند باشد. هاتفف بوجاریان، طوقانی، دائم الحضور یا ...*چه قدر سخت بود و عذاب آور. چشم ها زُل زده بودند به محلی که پاکت بیل مکانیکی فرود می آمد. همه را هیجان و اضطراب فراگرفته بود. هرکس می خواست اولین نفری باشد که بدن شهید را می بیند. لب ها می جنبیدند. همه ذکر می گفتند. صلوات بازارش در فکّه گرم بود. پرچم سه رنگ جمهوری اسلامی، بر سنگر دیده بانی پاسگاه30 فکه در احتزاز بود. خورشید دیگر داشت درپشت تپه ها فرومی رفت. سرخِ سرخ شده بود. هربار بیل مکانیکی زمین را می کند، با خود می گفتم:حالا کدام شهید را با چه چهره و مشخصاتی پیدا خواهیم کرد؟ولی نشد. وقتی سوار ماشین شدیم که برگردیم، دیگر هوا تاریک بود. کسی جز ما، در راه نبود. جاده شنی را زیرپا گذاشتیم تا دوباره فردا صبح به امید خدا، همین راه را باز گردیم.*دو روزی از وعده ای که حاجی بیرقی داده، می گذرد. هرچه اصرار می کنم، ثمری نمی بخشد. هزار صلوت نذر می کنم. و این آخرین سلاح درماندگی ام است. صبح است و یک راست از سرکار آمده ام معراج شهدا. همه هستند. سیداحمد حسینی را می کشم یک گوشه و می گویم:- پدرآمرزیده بگم جدّت چی کارت کنه؟ مگه خودت نگفتی بعدا؟می خندد و می گوید: - من که به کسی قول ندادم! رنگین هم می اندازد گردن حاج بیرقی و می گوید: - هر چی که حاجی بگه. آقای آشنا هم که دیگر هیچ؛ تا حاجی بیرقی نگوید اصلا نمی خندد! بدجوری حالم گرفته می شود. دست از پا درازتر می خواهم برگردم. دو سه روز دیگر تاسوعا و عاشوراست.می گویند یکی از آنها را می خواهند روز عاشورا تشییع و دفن کنند. اگر او را نبینم، خیلی بد می شود. حتما باید او را ببینم.*آفتاب بهاری در فکه با گرمای تابستانی می تابید. عرقِ صورت ها با چفیه پاک می شد. کنار سیداحمد میرطاهری ایستاده بودم. علی آقا محمودوند - همان گونه که بچه ها صدایش می زنند - پشت بیل مکانیکی نشسته بود و کار می کرد. بر روی بازوی بیل، این شعر با خطی زیبا نوشته شده بود:گُلی گم کرده ام می جویم او را&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; به هر گُل می رسم می بویم او رااگر جویم گلم را در بیابان&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; به آب دیدگان می شویم او راهربار پاکت بیل میان گُل های کوچک سفید و زرد در سینه سخت زمین فرومی رفت، این شعر را با خود زمزمه می کردم.چشم هایم گرد شده بود به زیر پاکت بیل. در همان حال با آقاسید حرف می زدم. از خاطراتش می گفت ... ناگهان سیاهی پوتینی مرا واداشت تا فریاد بزنم:- علی آقا نگه دار ... علی آقا نگه دار ...به محض این که بیل از حرکت بازایستاد، پریدم وسط چاله. خودش بود، شهید. ذکر صلوات فراگیر شد. آن قدر که نگهبان پاسگاه30 در برجک نگهبانی، سرک کشید تا ببیند چه پیدا کرده ایم.آرام و با احتیاط فراوان، پنداری ارزش مندترین چیز را یافته اند، خاک ها را با ملایمت تمام کنار زدند. آرام و بدون این که ضربه ای به استخوان ها و اسکلت بدن شهید وارد شود. چه قدر احساس دل سوزی! انگار بدن انسان زنده ای را از زیرخاک بیرون می آورند. به شایعات و چرت و پرت هایی که در شهر و حتی بین بچه های خودی رواج داشت، نمی آمد. باید دید تا فهمید.جمجمه شهید که پیدا شد، همه صلوات فرستادند. آخرش چشمم به جمال آن شهیدی که هرلحظه منتظر آمدنش بودم، روشن شد.*گلعلی بابایی هم آمد به معراج. دست آخر او را پُرمی کنم تا به حاجی بیرقی بند کند. حاجی می گوید:- روز تاسوعا بیایید برای دیدن و عکس گرفتن.ساعت شش یا هفت است دیگر آفتاب می خواهد وداع کند. خیلی حالم گرفته می شود. سه چهار روز است می آیم و می روم، ولی سعی می کنم از پا نیفتم. اگر قرار باشد در تهران این گونه زود ناکام و ناامید شوم، پس بچه هایی که یک هفته یا ده روز تمام زمین و زمان فکه را می کاوند بلکه یک شهید پیدا کنند، باید چه کنند؟دیگر واقعا ناامید شده ام. آخرش حاج بیرقی راضی می شود و به آشنا می گوید:اینارو ببر سالن و فقط آن دوتا شهید رو نشون شون بده. بذار اینم عکس بگیره.کلی خوشحال می شوم. باورش برایم مشکل است. داخل سالن می شویم. سر از پا نمی شناسم. آشنا جلوتر می رود و درِ سردخانه را باز می کند. وقتی علت در سردخانه گذاشتن آنها را می پرسم، جواب می گیرم:- از بس بچه ها می آیند اینها را نگاه کنند، در سردخانه پنهان شان کرده ایم.دوتابوت کوچک شاید هرکدام به طول یک متر، از سردخانه خارج می شوند. در ندارند، فقط روی شان پرچم انداخته اند. با ذکر صلوات جلو می روم. گلعلی بابایی هم فقط ذکر می گوید. پرچم را آرام و با احترام خاص کنار می زنم. الله اکبر!

چهره ای به روشنی خورشید مقابل دیدگانم ظاهر می شود. چه قدر زیباست. هرچه بخواهم بگویم، خود تصویر می گوید. یک لحظه احساس می کنم تابلوی نقاشی ای جلویم پرده برداری&nbsp; می شود! گیج و مبهوت می شوم. مقابلش زانو می زنم. جلوتر می روم. گلعلی بابایی می گوید: - مگه نمی خوای عکس بگیری؟ یادم می اندازد! سریع دوربین را آماده می کنم. از پشت ویزور دوربین هم می شود حال کرد!هر چه صورت را در چشم دوربین قرار می دهم، راضی نمی شوم و شاید او هم راضی نیست. هر دفعه دکمه شاتر را می زنم، قدمی جلوتر می روم. و بازعکس دیگر.*محل کشف بدن را کاملا وارسی نمودیم. خاک های منطقه را با سَرَند جست وجو کردیم؛&nbsp; ولی از پلاک شهید هیچ خبری نشد. سرانجام وقتی ناامید از یافتن پلاک خواستیم به مقر برگردیم، سید میرطاهری درحالی که شهید را داخل کیسه ای پارچه ای سفید بردوش می کشید، رو به محل کشف، ادای برنامه های روایت فتح را درآورد و آوینی وار گفت:- ای شهید، تو خود نخواستی پلاکت را به ما نشان دهی و خودت را به ما بشناسانی، اما چه&nbsp; باک. هر چه خودت می خواهی ..!*حاجی بیرقی می گوید:- این دو شهید پلاک ندارند و فعلا مجهول الهویه هستند؛ مگر این که خانواده های شان از روی چهره آنان را بشناسند. ولی آن یکی "عبدالله علایی کاشانی"، پلاک دارد. آن هم پلاکی که پوسیده و نصفه نیمه است و خیلی سخت توانستیم او را شناسایی کنیم.

گلعلی پرچم روی آن یکی را نیز کنار می زند. این چهره اش کامل تر است. نیمه بالایی بدن و یک دستش هم وجود دارد. حال اینها چه گونه مانده اند؟ الله اعلم. ولی آن چهره چیز دیگری است. آرام صورت را برمی دارم. همه بدن اسکلت و استخوان شده اند و قسمت پشت سر، به طور کامل بر اثر ترکش خمپاره از بین رفته است. فقط جلوی صورت مانده است با چشمان، لبان و سیمای زیبا.عکس پشت عکس. سیر نمی شوم. رویش را می بوسم. محاسن نرم و مژه ها برجای خود قراردارند. دستی برپیشانی و ابروهایش می کشم. سرگرم او هستم. سربازها می روند .فقط من می مانم و گلعلی بابایی. کلی صفا می کنیم. سعی می کنم از هر زاویه ای عکس بگیریم.نیم ساعتی که می گذرد، آشنا می آید و می گوید:- کارتون تموم نشد؟ بازم می خوای عکس بگیری؟و من که نگاهم پشت دوربین است، فقط تبسمی تحویلش می دهم. بار دیگر پرچم را کنار می زنم و نگاهی و بوسه ای دیگر. هردو را می گذارند داخل سردخانه. می خواهیم برویم که حاجی بیرقی وارد سالن می شود. رو می کند به آشنا و می گوید:- پیکر شهید علایی رو هم بیارید باز کنید.جا می خورم. تابوت را که روی سه تابوت دیگر است، می آورند وسط سالن. پرچم را از روی آن می کشند. همه می نشینند. انگشت ها را می گذارند روی تابوت و ... فاتحه.درِ تابوت باز می شود. بدنی به درازای کامل یک انسان، داخل آن قرار دارد. کفن را بیرون می آورند و روی زمین می گذارند. باز که می کنند، مات می مانم. بدنی کامل مقابلم دراز کشیده است. نیمه سالم. می گویند هر سه تای اینها را در منطقه طلائیه، همان جایی که زمستان سال 62 آتش و خون بود، یافته اند. حاجی می گوید:- هنگامی که بچه ها پیکر شهید عبدالله علایی کاشانی رو پیدا می کنند، هنگام درآوردن از خاک، بیل به گردن او اصابت می کند و پنج - شش قطره خون از محل زخم بیرون می زند. قبل از این که درمورد چگونگی پیکر شهید به خانواده اش چیزی بگیم، چندتایی از بچه های سپاه رفتند خونه شون و از مادرش درباره حال و هوای معنوی عبدالله سوال کردند. او گفته بود هیچ وقت غسل جمعه اش ترک نمی شد، خیلی مقیّد بود به خواندن زیارت عاشورا و مدام به زیارت حضرت عبدالعظیم (ع) می رفت.نمی دانم چه بگویم. سریع زانو بر زمین می گذارم و برگردنش که خاک روی آن را فراگرفته، بوسه می زنم. چند عکس که می اندازم، فیلم تمام می شود. بدن را داخل پارچه ای سفید می گذارند و با یک صلوات به محل قبلی منتقل می کنند. 

خیلی عجولانه از حاجی بیرقیف آشنا، سیداحمد حسینی، رنگین و همه بچه های معراج شهدا تشکر می کنم. با گلعلی خداحافظی می کنم و سریع می روم به عکاسی در میدان فردوسی تا هرچه زودتر عکس هارا ظاهر کنم. خیلی اضطراب دارم که نکند عکس ها خراب شده باشند. نکند نور کافی نبوده باشد، نکند ...و چندتایی از آن عکس ها می شوند این که می بینید.
منبع:defae8sale.loxblog.com]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 01:32:32 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>ذعان &quot;ایندیپندنت&quot; به نقش بارز تفکر ضاله وهابیت در شکل‌گیری داعش</title>
<link>https://tab15.loxblog.com/ذعان-ایندیپندنت-به-نقش-بارز-تفکر-ضاله-وهابیت-در-شکلگیری-داعش</link>
<guid>https://tab15.loxblog.com/ذعان-ایندیپندنت-به-نقش-بارز-تفکر-ضاله-وهابیت-در-شکلگیری-داعش</guid>

<description><![CDATA[

"پاتریک کاکبرن" تحلیگر "ایندیپندنت"در این مقاله نوشته است: عامه مردم سعودی به میزان تاثیر تفکر وهابیت و مفتی های وهابی در ظهور و رشد داعش آگاهند. وی می افزاید: حتی تا همین الان هم رسانه های سعودی به سخنان و نظرات عامه مردم این کشور خواه مخالف و یا موافق در این مورد نمی پردازند.
&nbsp;
به گزارش &laquo;شیعه نیوز&raquo;، "پاتریک کاکبرن" تحلیگر روزنامه انگلیسی "ایندیپندنت" درمقاله ای با عنوان "تویتر می گوید سعودی ها شیوخ دینی را به خاطر ظهور داعش سرزنش می کنند " به نقش وهابیت ضاله در شکل گیری گروهک تروریستی داعش پرداخته است.
وی در این مقاله نوشته است: عامه مردم سعودی بهتر از خود مقامات حاکم در این کشور به میزان تاثیر تفکر وهابیت و مفتی های وهابی در ظهور و رشد داعش آگاهند. او می افزاید: حتی تا همین الان هم رسانه های سعودی به سخنان و نظرات عامه مردم این کشور خواه مخالف و یا موافق در این مورد نمی پردازند.کاکبرن در ادامه اعلام می کند که توئیتر یکی از معدود راههایی است که عربستانی ها از خلال آن می توانند آرای خود را اعلام کنند و می افزاید در گزارشی که&nbsp; "فواد کاظم" رئیس مرکز پژوهش های شیعی در لندن انجام داده و به زودی منتشر می شود حقایق و تحلیلات مهمی از نظرات سعودی ها در مورد داعش وجود دارد.وی تصریح می کند که از زمانی که داعش بر موصل عراق مسلط شده است&nbsp; سعودی ها احساس خطر کرده اند و بسیاری از آنها در توئیتی با این عنوان که "که اگر داعش وارد عربستان شود چه اتفاقی می افتد؟" پاسخ هایی داده اند که نشان می دهد عامه مردم عربستان به تشابه ایدئولوژی داعش و وهابیت اعتراف دارند .کاکبرن در ادامه می افزاید که این تشابه به نحوی است که داعش در مناطق تحت سیطره خود کتاب های درسی سعودی را تدریس می کند و همچنین اظهار نظر آنها در این توئیت حاکی از آن است که نسبت به عملکرد نظام آموزشی و مفتی های وهابی در ظهور داعش و رشد آن اعتراض دارند.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 01:32:32 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>توضیحات وزیر کشور درباره تلاش داعش برای نفوذ به ایران</title>
<link>https://tab15.loxblog.com/توضیحات-وزیر-کشور-درباره-تلاش-داعش-برای-نفوذ-به-ایران</link>
<guid>https://tab15.loxblog.com/توضیحات-وزیر-کشور-درباره-تلاش-داعش-برای-نفوذ-به-ایران</guid>

<description><![CDATA[
وزیر کشور در مورد مباحثی مبنی بر تلاش داعش برای نفوذ به مرزهای کشور گفت: همجواری ایران با دو کشور ناپایدار و بی&zwnj;ثبات افغانستان و پاکستان در شرق و عراق در غرب ما را متاثر از این ناپایداری&zwnj;ها خواهد کرد. از جمله در حوزه قاچاق مواد مخدر و اشرار و گروه&zwnj;های دیگری است که قصد سوء&zwnj;استفاده از این شرایط را دارند.

به گزارش &laquo;شیعه نیوز&raquo;، رحمانی فضلی در حاشیه جلسه هیات دولت با اشاره به این&zwnj;که &laquo;گروه&zwnj;ها و فرقه&zwnj;هایی در بیرون از مرزهای ایران هستند که همواره مخالفت و عقده&zwnj;ای نسبت به ایران دارند&raquo;، اظهار کرد: این مخالفت را در تبلیغات&zwnj;شان به صورت آشکار نشان می&zwnj;دهند اما این&zwnj;که چقدر مؤثر باشند و بتوانند در کشور ما نفوذ داشته و اثرگذاری کنند، مواردی را نداشته&zwnj;ایم البته در حوزه فضای مجازی فعالیت&zwnj;هایی را برای برقرای ارتباطات در این طرف مرز انجام می&zwnj;دهند.&nbsp;

&nbsp;
وی افزود: نیروهای امنیتی و نظامی و انتظامی ما کاملاً به اوضای مرزها مسلط هستند و به&zwnj;خصوص در منطقه غرب ما آمادگی کامل در جوار مرز داریم و نیروهای&zwnj;مان را مستقر کردیم، پس اگر بخواهد اقدامی خطوط قرمز ما را در مناطق مرزی تهدید کند، بدون هیچ معطلی اقدام خواهیم کرد، چون امنیت داخلی&zwnj;مان را با هیچ چیز معامله نمی&zwnj;کنیم.&nbsp;
&nbsp;
وی با اشاره به این&zwnj;که &laquo;خوشبختانه وضعیت در عراق به نفع دولت مرکزی است و اجماع مردم پیش می&zwnj;رود&raquo; گفت: اتحاد و یکپارچگی پیش&zwnj; آمده در داخل عراق را شاهد هستیم و از طرف دیگر با فهم و درک کشورهای منطقه با مقوله داعش به عنوان یک فرقه خطرناک مواجه هستیم و آمریکا هم متوجه این موضوع شده است؛ بنابراین همه به دنبال کنترل و مدیریت آن هستند که البته ایران نقش بسیار سازنده&zwnj;ای در این مسئله داشته است.&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 01:32:32 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>فهرست 10 گروهک تروریستی اول جهان در گزارش &quot;انتل سنتر&quot;</title>
<link>https://tab15.loxblog.com/فهرست-10-گروهک-تروریستی-اول-جهان-در-گزارش-انتل-سنتر</link>
<guid>https://tab15.loxblog.com/فهرست-10-گروهک-تروریستی-اول-جهان-در-گزارش-انتل-سنتر</guid>

<description><![CDATA[
این گروه تحقیقاتی ، فهرست مذکور را پس از رصد فعالیتهای گروهک ها، تهدیدهای آنها، پیام های مختلف، ویدئوها و تصاویری که به وسیله این گروهها در طول 30 روز دیده شده، منتشر کرده است.

به گزارش &laquo;شیعه نیوز&raquo;، گروه تحقیقاتی &laquo;انتل سنتر&raquo; که ویژه امور پژوهش در موضوع تروریسم است در گزارش ماهانه جدید خود فهرست 10 گروه تروریستی اول دنیا را منتشر کرد.&nbsp;
این گروه تحقیقاتی ، فهرست مذکور را پس از رصد فعالیتهای گروهک ها، تهدیدهای آنها، پیام های مختلف، ویدئوها و تصاویری که به وسیله این گروهها در طول 30 روز دیده شده، منتشر کرده است و در مقابل نام هر گروه امتیازات &ndash; البته منفی- آن را ثبت کرده است.فهرست مذکور به این ترتیب است:1-&nbsp;&nbsp; &nbsp;داعش 769 امتیاز2-&nbsp;&nbsp; &nbsp;جنبش الشباب سومالی 409 امتیاز3-&nbsp;&nbsp; &nbsp;بوکوحرام 350 امتیاز4-&nbsp;&nbsp; &nbsp;القاعده در جزیره العرب ( که مقر آن یمن است) 224 امتیاز5-&nbsp;&nbsp; &nbsp;طالبان افغانستان 158 امتیاز6-&nbsp;&nbsp; &nbsp;جبهه النصره 125 امتیاز7-&nbsp;&nbsp; &nbsp;جبهه اسلامی 125 امتیاز8-&nbsp;&nbsp; &nbsp;انصار الشریعه در لیبی 121 امتیاز9-&nbsp;&nbsp; &nbsp;واحدهای حمایت از ملت کرد 75 امتیاز - به ادعای این گروه پژوهشی-10-&nbsp;&nbsp; &nbsp;جنبش آزادی بخش مردمی (سودان) 75 امتیازالبته اینکه گروهک تروریستی داعش با حجم گسترده جنایاتش در این روزها در صدر لیست باشد جای تعجب نیست.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 01:32:32 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>وصال، پس از ۳۱ سال جدایی +عکس</title>
<link>https://tab15.loxblog.com/وصال-پس-از--سال-جدایی-عکس</link>
<guid>https://tab15.loxblog.com/وصال-پس-از--سال-جدایی-عکس</guid>

<description><![CDATA[
عصر روز ۲۷ مردادماه ۹۳ خانواده شهید تازه تفحص شده، پاسدار شهید حجت الاسلام "علی اصغر اصغری ترکانی"، رئیس عقیدتی سیاسی لشگر ۱۷ علی ابن ابی طالب(ع) با پیکر مطهر شهیدشان در معراج شهدای مرکز دیدار کردند.

به گزارش فرهنگ نیوز، عصر روز ۲۷ مردادماه ۹۳ خانواده شهید تازه تفحص شده، پاسدار شهید حجت الاسلام "علی اصغر اصغری ترکانی"، رئیس عقیدتی سیاسی لشگر ۱۷ علی ابن ابی طالب(ع) با پیکر مطهر شهیدشان در معراج شهدای مرکز دیدار کردند.در این دیدار مادر، برادران و تنها فرزند شهید اصغری ترکانی حضور داشتند و بعد از گذشت ۳۱ سال از شهادت او با پیکرش دیدار کردند. هویت این شهید والامقام تهرانی توسط پلاک شناسایی احراز شد. سربند "لبیک یا خمینی"، تسبیح، انگشتر و دیگر وسایل شخصی چیزهایی است که به همراه پیکر مطهر کشف شد. شهید علی اصغر اصغری ترکانی یکی از دو شهید مفقود الجسد خانواده است که حالا به نزد خانواده بازگشته است.
پاسدار شهید حجت الاسلام "علی اصغر اصغری ترکانی" متولد ۱۳۴۲ بود که از قم به جبهه&zwnj;&zwnj;های حق علیه باطل اعزام شد. او که مسئول عقیدتی سیاسی لشگر ۱۷ علی ابن ابیطالب(ع) بود، سال ۶۲&nbsp; در عملیات خیبر شرکت کرد و بر اثر اصابت ترکش به سرش در منطقه مجنون و در سن ۲۰ سالگی به شهادت رسید. پیکر او بعد از گذشت ۳۱ سال از شهادتش در عملیات اخیر تفحص کمیته جستجوی مفقودین کشف و شناسایی شد. سه تن از برادران اصغری ترکانی به شهادت رسیده&zwnj;اند و یک تن از آنان نیز از جانبازان هشت سال دفاع مقدس می&zwnj;باشد. "شهید محمد رضا اصغری ترکانی" به همراه "شهید علی اصغر اصغری ترکانی" در عملیات خیبر حضور داشت و به فاصله چند روز از او&nbsp; به شهادت رسید. پیکر او در همان ایام به نزد خانواده بازگشت و به خاک سپرده شد. اما پیکر شهید علی اصغر در منطقه ماند و در شمار شهدای مفقود الجسد جای گرفت. برادر سوم و بزرگتر "شهید علی اکبر اصغری ترکانی" در سال ۶۵ و در منطقه حاج عمران بر اثر انفجار مین به شهادت رسید که پیکر او نیز مفقود شده و تاکنون نیز بازنگشته است.
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 01:32:32 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>وقتی مفتی اعظم سعودی فرزندانش را تروریست خطاب میکند !</title>
<link>https://tab15.loxblog.com/وقتی-مفتی-اعظم-سعودی-فرزندانش-را-تروریست-خطاب-میکند</link>
<guid>https://tab15.loxblog.com/وقتی-مفتی-اعظم-سعودی-فرزندانش-را-تروریست-خطاب-میکند</guid>

<description><![CDATA[
"عبدالعزیز آل شیخ" مفتی اعظم سعودی پس از آنکه مدتهاست در مقابل جنایات گروههای تروریستی وهابی سکوت کرده است امروز سه&zwnj;شنبه در سخنانی داعش و القاعده را دشمنان شماره یک اسلام معرفی کرد و گفت که این گروهها از اسلام نیستند.

به گزارش &laquo;شیعه نیوز&raquo;، "عبدالعزیز آل شیخ" مفتی اعظم سعودی پس از آنکه مدتهاست در مقابل جنایات گروههای تروریستی وهابی سکوت کرده است امروز سه&zwnj;شنبه در سخنانی داعش و القاعده را دشمنان شماره یک اسلام معرفی کرد و گفت که این گروهها از اسلام نیستند.
در بیانیه آل شیخ آمده است که تفکرات افراطی و تروریستی که در زمین فساد و همه چیز را نابود می&zwnj;کند از اسلام نیست بلکه دشمن اول آن است و مسلمانان اولین قربانیان آن هستند هماهنگونه که جنایات داعش و القاعده و دیگر گروههای مشتق از آن گواه این است.این اظهارت مفتی اعظم سعودی بسیار دیرهنگام انجام و پس از آن ایراد شد که داعش خود سعودی را تهدید کرده است و همچنین انتقادات بسیار بین&zwnj;المللی به دلیل پشتیبانی سعودی از گروههای تروریستی متوجه این کشور است.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 01:32:32 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>سناریوی جدید داعش برای حمله ناگهانی به بغداد</title>
<link>https://tab15.loxblog.com/سناریوی-جدید-داعش-برای-حمله-ناگهانی-به-بغداد</link>
<guid>https://tab15.loxblog.com/سناریوی-جدید-داعش-برای-حمله-ناگهانی-به-بغداد</guid>

<description><![CDATA[
برخی مسئولان اطلاعاتی عراق اظهار داشتند داعش سعی دارد از راه تونلهایی که در زمان "صدام" حفر شده و نیز با استفاده از پشتیبانی برخی عشایر مخالف به داخل بغداد نفوذ کند.

به گزارش &laquo;شیعه نیوز&raquo;، مسئولان اطلاعات و امنیت عراق اعلام کردند که داعش به نحو خطرناکی به بغداد نزدیک شده است.
مسئولان اطلاعاتی اظهار داشتند داعش سعی دارد از راه تونلهایی که در زمان "صدام" حفر شده و نیز با استفاده از پشتیبانی برخی عشایر مخالف به داخل بغداد نفوذ کند.اما مسئولان سیاسی عراق این سناریو را کم اهمیت ارزیابی و اعلام کردند از آنجایی که بیشتر تونلهای مذکور تخریب شده&zwnj;اند تهدیدی برای ورود داعش به بغداد از طریق آنها به حساب نمی آیند."فلاح الراضی" رئیس کمیته امنیت در "حله" که در همسایگی بغداد است در اینباره گفت: به حکومت اعلام کردیم که عملیاتی فوری برای جلوگیری از تسلط داعش بر مناطق جنوب بغداد نیاز است؛ برخی مسئولان اظهار داشته اند که داعش در خلال هفته های اخیر اسلحه و مهمات را از طریق تونلهای سری به "جرف الصخر" در 40 کیلومتری بغداد منتقل کرده است.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 01:32:32 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

